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9月8日,柬埔寨慈济志工结合新加坡国际慈济人医会(TIMA)、柬埔寨总理医疗义诊团(TYDA)等,前往金边市朗哥垃圾山举办义诊与发放爱心米,共发放535户。医疗团队20位国际慈济人医会、30位总理医疗义诊团一起进行义诊,使362位垃圾山居民受惠。TYDA医师吴汉川医师(GAUVHAINGCHHORNG)说,首次到垃圾山看到这些拾荒者,发现他们多数有呼吸道、皮肤、牙齿问题。看到志工付出时间还有爱心,很感动。

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而佛教史著作以中国历史的框架套用在佛教的历史上,这代表其同意佛教历史的脉络可以中国历史的发展为主轴,且强化了史的意义。《佛祖历代通载》所载的多是中国佛教发展的历史,印度佛教历史相对来说既少且略。

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乔觉在九华山登高览胜,眼见谷幽涧深,洞灵石秀,奇花异草,猿鸟相逐,心胸豁然开朗,遂在九华东岩(俗称舍身崖)人烟绝迹处挂杖清修,怡然正坐,悟道参禅。传说,乔觉修住九华山时,山溪涸竭,有饮水之忧,加之端坐念佛,常被毒虫螫咬,可他仍精进修持,感动了九华山神。一日,山神化作一个美丽女子前来奉药,施礼道:小女无知,愿出泉水补过。果然,坐石处顿涌清泉,解了乔觉饮水之忧。此泉后人称龙女泉。

高坐在梯子上的阅读者以俯瞰的视角,补充着这两部戏剧的舞台提示和空缺人物,把观众看戏也纳入进去。有四件事同时发生在这个剧场里。

这部分人就成为长期出家修道者。当然适合修梵行的人自古以来便只占少数,所以最后真正能坚持长期出家的人数不可能很多。其次,出家人对爱欲并非采取压抑的手段来处理,而是通过学习佛法、修习禅定后,他们深深地体会到禅悦为食、法喜充满,远远胜过世间五欲之乐。正因为如此,出家人能正确对待世间的五欲之乐,对待爱欲并非使用有违人性的压制方法,而是像大禹治水那样,疏导它,使它升华并转化成有用的能量,为修习禅定服务。

客散即就寝,稍有醉意矣。